大唐种田指南第170节 (第1/3页)
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高玉兰疲惫地抬头，被吓了一跳。
这几日，她头悬梁、锥刺股，深陷暗无天日的刷题地狱。
一开始还高高兴兴的，只觉自己刷了题，考试不说有十分胜算，也有七分。
可题这玩意，越刷，不会的就越多，白鹭洲的考题量又大，高玉兰再怎么天才也只是不足十岁的孩子，知识量有限，刷着刷着，就魔怔了，面色煞白，高长松让她休息她也不乐意。
功夫不负有心人，她把考的那些吃透了，又将自己掌握的按体系复习了一遍，但同时，她对试卷集也产生了ptsd。
高玉兰：我知此物有奇效，但我真的不想看见了。
她才告一段落，高长松竟然……
高玉兰迟疑道：“这是……”
高长松说：“是钟离大郎，他关心你学业，特意又买了一份。”随即投以勉励的眼神。
高玉兰：qaq。
……
白鹭洲书院坐落于江心洲，江水环绕，青翠雅静，远观可见白鹭成列，直上青天。
书院的创立者名为江万里，春秋齐国人。
与落后的生产力不同，春秋时的修行体系已发展得很完善了，甚至已从云端跌落。
周朝之前，修士当道，随着两教大战结束，封神榜祭出，道门与佛门的乱象就基本结束了，形成了东西分治的格局。
那时的炼器师也不少，可大多是先天派的。
先天派崇尚老子无为而治那一套，认为器物都是自先天灵气中应运而生的，他们只负责打造形体，那是先天之气寄居的场所。
周朝以前，先天派大行其道，可到周朝后，人族开始兴盛，各家学派兴起，文士诞生了，他们用学派的思想，用三寸不烂之舌改变国主的意志，世间已从神治缓慢过度为人治。
于是有炼器师提出，倘若只寄希望于先天之气的伟力，我们这些炼器师又有何作用呢？
何况先天灵气越来越少了，寄希望于它们，八百年都打造不出像样的法器，一个名为墨文的修士提出，我们应通过后天手段，锻造法器，只要技艺够精湛，朽木也能成型。
于是同先天派分庭抗礼，这是后天炼器师的开端。
炼器一门发展至今，先天派已所剩无几了，后天派也分化出不同的支流。
白鹭洲书院属切磋派，其名源于《诗衞风淇奥》。
诗曰：“骨曰切
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