大唐种田指南第56节 (第1/3页)
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杨晨家里做好准备，把财宝都转移了，但听说这没多大用处，跟他们一块上山的罗范成也把家财转移了，可那妖兽嗅觉灵敏，跟装了雷达似的，藏哪都能捞出来。
他还没有把别家的钱财带走，只拿了罗范成家的，由此看来，妖兽还是守规矩的。
高长松到杨晨家后，又给陈子航折了只千纸鹤，将他们的发现与猜想写上去，又说自己去了杨晨家。
看纸鹤渐行渐远，高长松有些忧郁，哎，真希望师叔能够克服恐惧啊！
陈子航还没来，高长松他们也不能坐以待毙，他跟净尘商量如何请貔貅息怒，可惜他们一个半路出家的，一个是视金钱如粪土的佛家人，对此都不大通，还是蔡元庆说：“貔貅的话，喜水。”
高长松立刻转头看他道：“怎么说？”
蔡元庆从刚才起就有些内疚，他想到墨翠石块的质地与其盘状的外观，已相信了他们的推断，想是自己带来了这场无妄之灾，一定要将功赎罪。
他说：“商人之家供奉貔貅的多矣，貔貅非神佛，不吃香火，不食人间的谷物。商贩供奉他，多是在貔貅的嘴前放一碗清水，它是龙的儿子，喜水，这清水还不能没过貔貅的鼻子。”
高长松跟净尘一听，有了些想法。首先，佛家是有佛前供水的习惯的，这水被称为“大悲水”，一是以此水告诫修行之人要心思纯净，二则是有“无缘大慈、同体大悲”之意，表示大众也要发菩提心，不为自身求安乐，但愿众生远离苦难。
净尘也不知道供大悲水有没有效，姑且一试再说，他跟高长松等人告辞，要先回金沙寺拿印有大悲咒的杯子。
是的，供佛的水杯都很有讲究。
高长松想了一下，干脆把阿毛借给净尘，还说：“别看阿毛这样，他跑得可快了，驮你走，一刻就能到金沙寺，不比走得更快？”
净尘想快去快回，也没有推辞，骑着小毛驴走了。
等净尘走后，杨晨看向高长松，比当事人还要自信道：“佛家有佛家的方法，道家肯定也有水法吧？”
高长松这回点头了，在道家的法术中，水法格外重要，有种说法是道教尚水。他跟杨晨与蔡元光开小课堂道：“道家认为，水是善的体现，最能体现道性，所以我们说‘上善若水’。”
被高功加持过的水甚至能为信众驱除邪病，赐福消灾。
于是高长松对杨晨与蔡元光说：“我准备行
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